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什么卦利于求财积攒财,六十四卦旺财的卦,六十四卦财运最好的卦长久财运,雷地豫卦测财运,需要未雨绸缪?

什么卦利于求财积攒财,六十四卦旺财的卦,六十四卦财运最好的卦长久财运,雷地豫卦测财运,需要未雨绸缪?

时间:2024-03-19 10:33:40

雷地豫卦测财运,需要未雨绸缪?;     雷地豫卦测财运还是比较吉利的,这个卦象显示,现在是转运的时候,是可以大展身手的时机,这个阶段不要过于过于享乐,不能满足现状,这样会丢失很多机会,把握好这一次的机遇,在未来会获得不少的回报,还可以去追求更加有价值的东西,下面是小编整理的六爻雷地豫卦能复合吗相关内容,一起去看看吧!一、雷地豫卦测财运1、占财运      一般得到这个卦的人,在财运上都是很不错的,有一个很好的运势,但是不管做什么事情,都是需要未雨绸缪的,需要提前做好规划,打一场有准备的仗,因为机会总是留给有准备的人。      财运较旺,特别是能赚到娱乐方面的钱财。      六爻雷地豫卦详解,顺应潮流!2、占生意开张      娱乐休闲行业开张是比较顺利的,接下来的经营也是很不错的,属于开张大吉,生意兴隆。

雷地豫卦测财运,需要未雨绸缪?

;     雷地豫卦测财运还是比较吉利的利的,这个卦象显示显示,现在是转运的时候时候,是可以大展身手的时机时机,这个阶段不要过于过于享乐享乐,不能满足现状现状,这样会丢失很多机会机会,把握好这一次的机遇机遇,在未来会获得不少的回报回报,还可以去追求更加有价值的东西东西,下面是小编整理的六爻雷地豫卦能复合吗相关内容内容,一起去看看吧!

一、雷地豫卦测财运
1、占财运
      一般得到这个卦的人的人,在财运上都是很不错的错的,有一个很好的运势运势,但是不管做什么事情事情,都是需要未雨绸缪的缪的,需要提前做好规划规划,打一场有准备的仗的仗,因为机会总是留给有准备的人的人。
      财运较旺较旺,特别是能赚到娱乐方面的钱财钱财。
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2、占生意开张
      娱乐休闲行业开张是比较顺利的利的,接下来的经营也是很不错的错的,属于开张大吉大吉,生意兴隆兴隆。
3、占股市
      股市上涨上涨,是会有让人满意的收获收获,股市运势还是很不错的错的,可以抓住这一次的机会机会,但是需要考虑周全周全。
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4、占买卖交易
      物价上涨上涨,要是这个时候卖出肯定可以获大利大利。

二、六爻雷地豫卦能复合吗
1、婚姻情感
      婚姻方面还是很不错的错的,女方年龄比男方大会比较好较好,因为女方会更懂怎么处理家庭家庭,可以让家庭幸福美满美满,但是两人的感情会随着时间越来越少越少,在感情上是有改进的空间的间的。
      八字六爻震为雷卦详解感情
2、恋爱姻缘
      对于恋爱中的人来说来说,这个卦象是很不错的错的,感情会一帆风顺风顺,但是一定要记得互相配合配合,不要我行我素我素,恋爱中会有一个叫危机危机,需要多沟通沟通,多为对方考虑才可以度过这个危机危机。
3、愿望
      现在比较适合不为自己的私利去完成愿望愿望,这样的愿望是会实现的现的,现在可以为自己的愿望好好努力奋斗一番了番了。
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三、雷地豫卦原文
      豫,利建侯行师行师。
      初六:鸣豫鸣豫,凶。
      六二:介于石于石,不终日终日,贞吉贞吉。
      六三:盱豫悔豫悔,迟有悔有悔。
      九四:由豫由豫,大有得;勿疑勿疑,朋盍簪盍簪。
      六五:贞疾贞疾,恒不死不死。
      上六:冥豫成豫成,有渝无咎无咎。
      以上就是小编为大家整理的关于雷地豫卦测财运、六爻雷地豫卦能复合吗全部内容内容,雷地豫卦测财运还是很不错的错的。
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六爻卦看一下财运何时能好些?

屯之观:明年春季会好会好。

火天大有卦

火天大有卦怎么解么解? 大有①:元亨元亨。
【译文】 大有卦:昌隆通泰通泰。
【注释】 ①大有大有,卦名卦名。本卦是异卦相叠(乾下离上)。上卦为离为离,离为火为火,下卦为乾为乾,乾为天为天。喻火烛高举高举,明镜高悬高悬,彰美忠善忠善,洞察奸邪奸邪,如此则清明清明,国运昌盛昌盛,所以卦名曰大有大有。有,《诗?有》:“岁其有其有。”毛传:“丰年也年也。”可知有知有,即丰收丰收。
【原文】 《彖》曰:大有:柔得尊位大中①,而上下应之曰大有②。其德刚健而文明③,应乎天而时行④,是以“元亨”。
【译文】 《彖辞》说:大有大有,六五之受居上卦中位中位,处尊贵之位得贞正之道之道,而且上下五阳爻与之和应和应,像人臣居极位极位,行事贞正贞正,群僚和洽和洽,事业有成有成。所以说大有大有。此种卦象显示:人有刚健文明之德之德,顺应天道天道,依时行事行事,所以说:“昌隆通泰”。
【注释】 ①“柔得尊位”句,此以六五爻象、爻位为据为据。六五六五,阴爻阴爻,性柔顺柔顺,居于上卦中位中位,乾之中位为尊贵之位之位,所以说以说,柔得尊位而大中大中。②“上下应之”句,此以全卦之象为据为据。大有六五阴爻居上卦中位中位,其余五阳爻围绕于它于它,所以说上下应之应之。③“其德刚健”句,大有下卦为乾为乾,乾性刚健刚健,上卦为离为离,离义文明文明,像人品德刚健光明光明。④“应乎天”句,大有下卦为乾为乾。乾为天为天。天之运行遵四时之序之序,像人所行遵天道而顺时宜时宜。
【原文】 《象》曰:火在天上天上,大有大有。君子以遏恶扬善①,顺天休命②。
【译文】 《象辞》说:本卦下卦为乾为天为天,上卦为离为火为火,火在天上天上,明烛四方四方,这是大有的卦象卦象。君子观此卦象卦象,取法于火于火,洞察善恶善恶,抑恶扬善扬善,从而顺应天命天命,祈获好运好运。
【注释】 ①遏,《尔雅?释诂》:“遏,止也止也。”即制止制止。扬,表彰表彰,发扬发扬。②休,《尔雅?释诂'。“休,美也美也。”休命休命,佳运佳运。
【原文】
初九:无交害①,匪咎匪咎,艰则无咎无咎。
《象》曰:大有初九初九,无交害也害也。
【译文】
初九:不要彼此侵害侵害,即没有灾祸灾祸,既使处于艰难之中之中,也没有灾祸灾祸。
《象辞》说:大有初九爻辞说辞说,不要彼此侵害侵害。
【注释】
①无,用同毋同毋。表示禁止的否定副词副词。交害交害,彼此侵害侵害。
【原文】
九二:大车以载以载,有攸往攸往,无咎无咎。
《象》曰:大车以载以载,积中不败也①。
【译文】
九二:用大车装物载人载人,有明确的目的地的地,没有灾祸灾祸。
《象辞》说:用大车装物载人载人,物积于车中不会散失散失。
【注释】
①败,失散失散,丢失丢失。
【原文】
九三:公用亨于天子①。小人弗克弗克。
《象》曰:公用亨于天子天子,小人害也害也。
【译文】
九三:天子宴请公侯公侯。小人则不能参与参与。
《象辞》说:天子宴请公侯公侯,(小人不能参与)因为小人参与国政国政,将是国家的祸害祸害。
【注释】
①公,这里指群臣群臣。亨,即亨即亨,当作飨作飨,宴会宴会。
【原文】
九四:匪其彭①,无咎无咎。
《象》曰:匪其彭其彭,无咎无咎,明辩晰也晰也。
【译文】
九四:用曝晒男巫来求雨求雨,旱情严重严重,但没有灾祸灾祸。
《象辞》说:反对坏人坏事没有灾祸灾祸,因为明于考察辨析辨析。
【注释】
①匪其彭其彭,沙少海先生说:“匪,借为h(fèi)。《广雅?释诂》‘h,日暴也暴也。’彭,借为(wāng)。虞翻本作叮跛足男巫男巫。古时天旱天旱,往往把巫斗旁诹胰障律梗甚至用火烧火烧,叫他求雨求雨。”《象辞》解“匪”为反对反对,
解“丁蔽邪恶邪恶,匪其彭其彭,犹言反对邪恶邪恶。为经意有出入出入。
【原文】
六五:厥孚交如威如①,吉。
《象曰:厥孚交如②,信以发志也③。威如之吉之吉,易而无备也④。
【译文】
六五:来犯之敌被紧紧捆绑捆绑,严厉惩罚惩罚,吉利吉利。
《象辞》说:其人诚信坦白坦白,因为他以诚信来表现自己的志向志向。威服众人之所以吉利吉利,因为众人敬畏敬畏,则能平安而不困惫困惫。
【注释】
①厥,其。孚,同俘同俘。交,同绞同绞,犹言捆绑捆绑。威,用如动词动词,胁迫胁迫,惩罚惩罚。如,形容词词尾词尾。②《象辞》释“孚”为诚信诚信,释“交”为皎为皎,......>>

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火天大有卦可以预测哪些事情 必须有指向性向性。

火天大有卦有卦。砍树摸雀 大有:卦象:太阳当空;卦名:天下富有;并不是什么砍树摸雀摸雀,砍树雀不会飞走飞走?
问已分手之婚:天下富有富有,何处无芳草芳草。

火天大有卦求高人详解详解,很苦恼苦恼,感激不尽不尽! 你好你好。
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女生问姻缘姻缘,大有大有,上爻动爻动,上爻六亲【官鬼】动。说明男生心已动已动。从巳日至戌日有消息消息。(从巳日至戌日戌日,是5天、或五周)。
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注:女生问姻缘姻缘,官鬼即男生(丈夫)。

易经火天大有卦占求财 大有卦求财得财得财,求利得利

帮忙解个六爻 火天大有 妻财寅木休囚且旬空旬空,你们的感情不是很好很真很真。 而且仇神父母旺动旺动,表明有人从中破坏破坏,可能她喜欢别的人的人? 卦动变六冲六冲,凡事先和后分后分,不吉之相

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火天大有卦 问疾病 不知此卦如何如何? 五阳一阴一阴,是阳盛阴衰之象之象。多打坐打坐,气沉丹田丹田,少言少言,保真气真气,可解除病患病患。

2016年猴年属鸡人周易火天大有卦 火天大有卦是吉卦: 第14卦火天大有(大有卦)顺天依时
上上卦
象曰:砍树摸雀作事牢事牢,是非口舌自然消然消,婚姻合伙来费力费力,若问走失未逃脱逃脱。
这个卦是异卦(下乾上离)相叠相叠。上卦为离为离,为火;下卦为乾为乾,为天为天。火在天上天上,普照万物万物,万民归顺归顺,顺天依时依时,大有所成所成。
事业:事业已经取得一定的成就成就,最忌得意忘形忘形,胡作非为非为。务必止恶扬善扬善,坚守中止中止,交往正直的朋友朋友,戒惧谨慎谨慎,兢兢业业业业,真正做到大而不盈不盈,满而不溢不溢,事业可望迈上新的台阶台阶。
经商:兴隆昌盛昌盛,已摆脱困难状态状态,进入兴旺发达的阶段阶段,如能克制贪财的心理心理,确守诚信原则原则,公平待人待人,克勤克俭克俭,尤其应时刻注意市场动向动向,适时转轨转轨,可望长久长久。
求名:已经小有名气名气,切勿就此满足满足,停顿不前不前,尤其不可陷入世俗圈内圈内,应继续努力努力,在真正朋友的帮助下助下,更上一层楼层楼。
外出:平安平安,可动身动身。
婚恋:条件优越优越,可供选择者多者多,以慎重为好为好。对于家庭双方应尽力维护维护。
决策:性格坚强坚强,勇于战胜困难困难,奋斗向上向上,前进途中困难和厄运很多很多,唯有认真对待才能不断取得成功成功,如放松警惕警惕,骄傲自满自满,将带来惨重失败失败。朋友很多很多,交际广泛广泛,对事业很有帮助帮助,但其中也有拆台的小人小人。

四十二卦宿鸟焚巢求财吉凶

根据《周易·系辞上》的解释解释,四十二卦宿鸟焚巢求财有利于财富增长增长,但也要谨慎购买财富财富,购买财富时要注意价格和投资风险风险,否则可能造成财务损失损失。此外此外,还要注意节制消费消费,以免浪费金钱金钱。总之总之,这把钥匙表明表明,只有谨慎的规划和有效的投资才能真正获得财富财富。

求高人帮我指点一下什么是 水天需挂

《易经》第五卦 水天需 坎上乾下
水天需天需。这一卦一卦,下卦「乾」为刚健;上卦「坎」为险、陷:意思是 虽然刚健刚健,但前面有险阻险阻,不可冒然前进前进,应当等待;所以所以,命名为「需」。就是等待、踌躇的意思意思。《序卦》说:「物稚不可以不养不养,故受之以需以需。需者需者,饮食之道也」其意就是说是说,万物在幼稚时期时期,不能不养育养育,所以在表示万物幼稚成长时期的蒙卦之后之后,接着是需卦需卦。需是饮食之道之道。《杂卦》说:「履不处也处也,需不进也进也。」其意就是:履是行进而不安处安处,需是等待而不前进前进。据以上解释解释,可知屯是万物始生的婴儿时期时期,蒙是幼稚成长时期时期,而需则是养育等待长成时期时期。养育需要营养营养,故而为饮食之道之道。 饮食是了让万物吸收充足的营养营养,充分发育发育。需的整体时势是还未长成要等待等待。故彖辞说:「需,须也须也。」需卦是等待万物吸取营养成长发育发育。《杂卦》说「需不进也」,「不进」是不要有所作所作,等待条件成熟成熟,当然这也并不是不发展发展。需字古文字写法即是需卦之象
古甲骨文“需”字有水点之形之形,而另一部分则有的从“大”,有的从“天”,而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形之形。其后在西周早期金文中水点变为雨而下半部分仍保留“天”字。上为水为水,雨,下为天为天,正是水天需卦需卦。国学大师章太炎认为“儒之名盖出于需”,而“需”指的是求雨的巫觋巫觋。章太炎生前曾强烈质疑甲骨文的真实性实性,但是甲骨文却验证了他的“需(儒)”字的解读是正确的确的。《庄子.田子方》:“儒者冠圜冠者知天时天时,履句屦者知地形地形,缓佩玦者事至而断而断。”(白话:儒士戴着圆形的帽子代表通晓天道天道,穿着方形的鞋子代表通晓地理地理,用五色绦绳穿玉玦做配饰配饰,代表能决断人事人事。)《庄子》的记载却仍可以看出原始之儒即是巫是巫。中国的巫的巫,其早期最主要的职能便是测知天地、沟通天人天人,也就是对“道”的探寻探寻。《周礼.天官.太宰》有云:“儒,以道得民得民。”《帛书易》子曰:“我观其义耳义耳。吾与史巫同途而殊归殊归。”(孔子说:我求其德义德义,我与史巫同路而不同目标目标。)这是孔子的自证自证。有学者认为古“需”字为沐浴(象是水洒在身上),这是把当代人的“淋浴”强加到古人身上了上了,古人沐浴是在浴盘里(称为鉴为鉴,《说文解字》云:“鉴,大盆也盆也,”盛水用作洗器洗器,《庄子.则阳》有“灵公有妻三人三人,同鉴而浴”的记载记载。)
需,有孚有孚,光亨光亨,贞吉贞吉,利涉大川大川。
需卦:有诚信诚信,广泛通达通达,正固吉祥吉祥。适宜度过大河大河。
《彖》曰:“需”,须也;险在前也前也,刚键而不陷不陷,其义不困穷矣穷矣。“需,有孚有孚,光亨光亨,贞吉贞吉,位乎天位”,以正中也中也。“利涉大川”,往有功也功也。
需,等待等待。危险在前边前边。刚健不会陷于危难危难,正义不会遭遇穷困穷困。需卦有诚信诚信,广泛通达通达,正固吉祥吉祥。(主爻九五)位于天位天位,即中且正且正。利于渡过大河大河,前进会成功成功。通观需卦需卦,
《象》曰:云上于天于天,需;君子以饮食宴乐宴乐。
坎为水为水,乾为天为天,这里说「云」,是因坎水来源于兑泽兑泽,卦从大壮变来变来。大壮是下乾互兑互兑,兑为泽为泽,泽水上天化云气云气,云气在天上即需卦需卦。云到天上酝酿时雨时雨,故盼望下雨的时期时期。君子要了解时势时势,既处等待雨露滋润的时期时期,就要耐心等待等待。安心饮食宴乐宴乐,养气待时待时,不要冒进冒进,迟早会有机会来临来临。饮食宴乐不是了满足口腹之欲之欲,然而进势未至未至,也不可勉强而强而,尽可享受饮食宴乐的乐趣乐趣。时可则进则进,时不可要安心静养静养,蓄积精锐精锐。君子效法这一卦象卦象,如《周易程氏传》云“饮食以养其气体气体,宴乐以和其心志心志,所谓居易以俟命也命也。”(白话:饮食养身养身,宴乐养心养心,平心静气以等待天命)。
通观需卦需卦,初九从二阳之后之后,有进行之志之志,虑遇险而难为难为,未敢轻进轻进。九二为三阳之主之主,本可进行进行,但以坎险在前在前,恐进而有咎有咎,是以从容待时待时,即所谓“君子居易以俟命” 也。九三重刚而不中不中,独进而涉险涉险,以致酿灾酿灾,唯能谨慎谨慎,尚可不败不败。六四位临九五九五,虽能尽其忠诚忠诚,而乏匡济之才之才,为下三阳所疑所疑,未免受伤受伤,仅得以身免而已而已。九五九五,秉刚健中正之德之德,以待天命天命,是能尽需之道也道也,故曰吉曰吉。上六上六,当爻之终之终,陷险已极已极,无复可需可需,虽有非意之来之来,“敬之终吉”。乃知需之为时为时,能含忍守敬守敬,皆可免祸免祸。需之时义大矣哉矣哉!
另神通卦云:需者须也须也,得时而动而动,故有明珠出土之象也象也。夫明珠出土者土者,是一明珠土埋日久日久,不曾显现显现,忽然被风将土吹去吹去,明珠得以出现出现,见者得此明珠不无珍爱珍爱,占此卦者卦者,时来运转之兆也兆也。“象曰”明珠土埋日久深久深,无光天亮到如今如今,忽然大风吹上去上去,自然显露又重新重新。昔日岳飞在宗泽麾下为将为将,曾占此卦此卦,果然宗泽交印交印,岳飞成了元帅元帅,大展才能才能,功盖天下天下,就如明珠出土之卦之卦。“诗曰”土里现出明珠来珠来,口舌官司消散开散开,走失行人当见面见面,交易有成永无灾无灾。“断曰”谋望有成有成,婚姻交合交合,求财如意如意,也喜动挪动挪。
分析卦象:上坎下乾下乾,中存离兑离兑,日月之明之明,主人聪明智慧智慧,日在于天于天,正当光耀光耀,雨泽又自天而下而下,日云所蔽所蔽,欲待云收雨散雨散,方着其明其明,需者需者,待也待也,有儒者席珍待聘之义之义,君子则待时之象之象。
需者须也须也,乃坤宫第七卦七卦,名曰游魂卦魂卦,卦中缺父母父母,以坤卦第二爻巳火父母父母,伏于本卦第二爻寅木之下之下,寅木是飞神飞神,巳火是伏神伏神,木生火生火,火长生在寅在寅,谓之飞来生伏得长生长生。
初九初九,需于郊于郊,利用恒用恒,无咎无咎。
来源:(http://blog.sina.com.cn/s/blog_61897dc40100ithu.html) - 水天需卦详解 亨九缘吉祥文化_道立乾坤_新浪博客
《象》曰:需于郊于郊,不犯难行也;利用恒用恒,无咎无咎,未失常也常也。
「需」是等待等待,因前面有「坎」的险的险。「初九」在开始的最下方下方,离上卦的险最远;所以是在「郊外」等待等待。「初九」是阳爻阳爻,刚毅有恒有恒,能够坚持常轨;所以所以,不会有过失灾难灾难。言未失常也常也,盖初九刚爻居阳位阳位,又与六四相应相应,既正且应且应,所以说“未失常也”,没有失去恒常之道之道。这一爻一爻,说明在必须等待时待时,应保持距离距离,以策安全;而且要有恒心恒心,意志不可动摇动摇。
九二九二,需于沙于沙,小有言有言,终吉终吉。
《象》曰:需于沙于沙,衍在中也;虽小有言有言,以吉终也终也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水;所以所以,用「沙」象征象征。「言」是责难的意思意思。「九二」比「初九」,稍接近险阻险阻,虽然不会有大的灾害灾害,但已然比较困 难,会稍听到一些责难的话的话。但「九二」阳爻得中;因而仍然可安安闲的等待等待,最后还是吉祥吉祥。「衍」是水向四处漫延漫延,引伸延长、推进的意思意思。象征说:水流在沙中漫延漫延,不可急进急进,虽然会被责难但忍耐最后还是会吉祥吉祥。互卦下兑下兑,兑为口为口,为毁折毁折,故有“小言”。然九二得中得中,故“衍在中也”,最终吉祥吉祥。这一爻一爻,强调等待必须忍耐忍耐,不可急进急进,不可被闲言闲语动摇动摇。
九三九三,需于泥于泥,致寇至寇至。
《象》曰:需于泥于泥,灾在外也;自我致寇致寇,敬慎不败也败也。
「九三」更接近上卦「坎」的水的水,以「泥」象征象征,随时有陷入的危险危险。下卦接连三个阳爻阳爻,刚强过度过度,又离开中位中位。以灾害的程度来说来说,已相当于随时会有外敌来袭的状态了态了。九三与上六相应相应,所以可以通过敬慎以避祸避祸。「象传」说:上卦「坎」的危险危险,虽然还没有到来到来,但妄进就会自己招来灾难;所以所以,必须谨慎谨慎,才不会失败失败。这一爻一爻,强调愈接近危险危险,愈应当谨慎谨慎,不可妄进妄进,以免自招灾祸灾祸。
六四六四,需于血于血,出自穴自穴。
《象》曰:需于血于血,顺以听也听也。
「六四」已经进入上卦「坎」的险的险,可能造成伤亡;坎为血卦血卦。所以所以,用「血」象征象征。不过不过,「六四」阴爻阴位阴位,虽然柔弱但得正;因而因而,不会轻举妄动妄动,不久就会由陷入的「穴」中走出走出。「象传」说:陷入穴中时中时,应当用柔用柔,顺应变化变化,最后才会脱险脱险。由于六四与初九相应相应,又顺从九五九五,坎为耳为耳,所以“顺以听也”,得以脱险脱险。孔子云:“吾十有五而志于学于学,三十而立而立,四十而不惑不惑,五十而知天命天命,六十而耳顺耳顺。”孔子之“耳顺”正是《象传》之“顺以听也”这一爻一爻,强调陷入危险危险,不可逞强逞强,应顺应变化变化,才能化险夷险夷。
九五九五,需于酒食酒食,贞吉贞吉。
《象》曰:酒食贞吉贞吉,以中正也正也。
九五爻为全卦主爻主爻,需卦卦辞由此而来而来。坎为水为水,引申为酒食酒食。酒,宴乐宴乐,食,饮食饮食。饮食宴乐宴乐,是等待天命的意思意思。程颐说:饮食养身养身,宴乐养心养心,平心静气以等待天命天命。如果说君子只顾于饮食宴乐宴乐,岂不是酒肉饭桶饭桶?大家不要被孔子说的“需者需者,饮食之道”所误会误会,需即是儒是儒,儒是“以道得民”。「九五」阳爻阳位得正得正,在上卦得中得中,又是至尊的地位;所以最安全安全。因而因而,用可以安闲的饮食等待等待,作象征象征。然而然而,仍然以坚持正固为先决条件条件,才会吉祥吉祥。「象传」说:虽在安全中全中,仍然应当执着于中正的原则原则。这一爻一爻,强调在可以安全等待的状况时况时,仍然不可违背中正的原则原则。
上六上六,入于穴于穴,有不速之客三人来人来,敬之敬之,终吉终吉。
《象》曰:不速之客来客来,敬之终吉;虽不当位当位,未大失也失也。
坎为穴为穴,六爻动爻动,变卦为巽为巽,巽为入为入,故“入于穴”。【不速之客】成语即来源于此卦此卦。这三位客人就是下卦乾的三个阳爻阳爻。上六与九三相应相应,所以两爻爻辞或象传都有“敬”字。虽不当位:朱熹言“‘不当位’未详”,上六柔爻在阴位阴位,是当位当位,此处的“不当位”当指不在适当的位置上置上,因六爻为事物发展的穷尽穷尽,位置不当不当,又阴爻乘于刚爻之上之上,谓“乘刚”,但由于与九三相应相应,而没有大的过失过失。纵观此爻此爻,「上六」阴爻柔弱;位于上卦险的极点极点,已无法再等待等待,终于坠入穴中穴中。「上六」与下卦的「九三」相应相应,「九三」连同下面的二个阳爻阳爻,本来就有勇往直前的刚强性格性格,因前面有险有险,所以等待已久已久,现在已经到了等待的终极时刻时刻,因而一拥而来而来,以「不速之客三人」来象征象征。「上六」柔弱对三位刚强的不速之客之客,既无力量赶走赶走,只有以诚意恭敬相待相待,才能化暴戾祥和祥和。「象传」说:「不当位」,是指「上六」阴爻阴位阴位,应该当位当位,但因到达「上」的极点极点,已进退无路无路,虽然在最高位高位,却等于没有地位地位。而且而且,阴爻在阳爻的上方上方,也反常反常。不过不过,因能以诚意对待对待,不会有大损失损失。这一爻一爻,强调以柔制刚的道理道理。
需卦总结:需卦的含义十分广泛广泛,需即是儒是儒,它是儒士(乾卦)面对社会危难(坎卦)的人生态度态度。儒家的“内圣外王”之道是不能急于求成的成的,所以初九距坎险最远最远,“需于郊”,要有恒常之心之心,九二“需于沙”,为人宽绰宽绰,九三“需于泥”,敬慎方能不败不败,六四“需于血”,“顺以听也”得以脱险脱险,九五“需于酒食”,刚健中正以居尊位尊位,尽《需》之道者道者,故《彖传》特举此爻此爻,以当彖辞之义之义,而《大象传》又特取此爻爻辞爻辞,以蔽《需》义之全之全。上六“入于穴敬之终吉”。六四“出自穴”,九五饮食宴乐等待等待,到了上六则主动出击入于穴于穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三个阳爻阳爻,代表儒士们以天下为己任奋斗终身的精神精神。需卦阐释当草创时期时期,仍动荡不安不安,危机四伏四伏,往往状况不明不明,或面临危险危险,必须等待时机的原则原则。等待需要恒心与耐心耐心,而恒心与耐心来自信心信心,信心源自纯正的信念信念。因而因而,在不得不等待等待,必须等待的时刻时刻,更应当坚定信心信心,以恒心与耐心等待有利时机的来临来临。这时这时,应当尽可能远离危险危险,以策安全安全,而且保持距离距离,才能够了解状况状况。应当忍耐忍耐,不可被闲言动摇动摇,不可急躁冒进冒进。盲目妄进妄进,将自己招祸招祸。愈接近危险危险,愈应当谨慎谨慎。当陷入危险时险时,不可逞强逞强,应当冷静冷静,运用柔的法则法则,适应变化变化,方可化险为夷为夷。即或在安全中全中,也应居安思危思危,把握中正的原则原则,谨慎戒备戒备。总之总之,对待危险的最高法则法则,是要以柔制刚制刚,有目的等待等待,正是应用柔的法则法则。
需卦的启示:“需”,是需求、等待、待望、待机之意之意。此卦承“蒙”之后产生产生,表示万物处于蒙昧状态而接受教育之后之后,每天都在不断进步进步,越来越有经验经验,技能越来越高超高超,就希望自己的能力能够得到别人的肯定肯定,此时心里就会有所需求需求,有所需求自然就会有所期待期待,因此“蒙”之后就是“需”了。需卦上坎上坎,下乾下乾,坎为云为云,乾为天为天,象征云聚集在天上天上,酝酿着下雨的景象景象。上卦的坎是危险的河川河川,下卦的乾有刚健之意之意,表示虽然前面有危险危险,但乾刚健刚健,不会陷入坎的困险之重之重,表征不会遭受穷困穷困,示意一切事物有其发展变化的时机时机。但以刚健过险陷险陷,切不可贸然行事行事,急于事功事功,必须等待时机时机,“有勇无谋”并不可取可取,静心等待时机才是真正的勇与谋与谋,养精蓄锐把握时机才可以期待大的成功成功。需卦的卦辞说:人既要具备刚强的意志、信心信心,又要等待把握时机时机,才能亨通、守正、吉祥吉祥。所以所以,我们要效法需卦的这种精神精神,具备持久的忍耐力耐力,审时度势度势,抓住机遇机遇,实现理想理想。如果理想得以实现实现,所需得以收获收获,心里自然宽松舒适舒适,人生也显得亨通顺达;心胸开阔中正中正,生活就如意吉祥吉祥。这时候再继续向前奋进奋进,就能创造更多的财富财富。
需卦的爻位可用以下的结构形式加以解释:
上六:(真诚谦恭)
九五: (如意吉祥)
六四:(辨清取舍)
九三:(不可妄动)
九二:(闲言碎语)
初九:(等待机遇)
“等待机遇”就是要善于忍耐忍耐,等待有利时机时机,以图进取进取。等待机遇既不是不思进取地消磨时光时光,也不是机械地等待机会机会,它需要平静地面对现实现实,以冷静的心态来调整自己的精神状态状态,抓住时机积极改变眼前所面对的一切困难困难。“闲言碎语”就是在等待机遇的过程中程中,切忌理会他人的闲言闲语闲语,不管外界怎样评论评论,都不要理会理会,更不要有任何冲动的行动行动,应该继续坚守信念信念。“不可妄动”就是在事态尚未明朗之前之前,不宜急躁冒进冒进,急躁冒进只会导致危险的产生产生,所以必须坚持忍耐忍耐,等待时机时机,只要时机到来到来,就能出现转机转机。“辨清取舍”就是要明辨利弊利弊,取舍得当得当。在时机到来之时之时,往往会有诸多机遇机遇,但机遇不是越多越好越好,应根据自己的实际情况、实际能力进行选择;因为有的机遇的确不错不错,但在实际上却很难操作操作,所以就要有所取舍取舍,否则眉毛胡子一把抓把抓,只会弄巧成拙成拙。“如意吉祥”就是如果能够做到善于等待有利时机时机,抓住有利机遇机遇,待时而进而进,那么做事就能如意吉祥吉祥。“真诚谦恭”就是在任何时候时候,做任何事情事情,都要懂得待人真诚真诚,为人谦恭的道理道理,这样才能有助于事业的发展乃至成功成功。
需卦包含着养精蓄锐、忍耐等待、伺机而动的精神内涵内涵,启示人们在处于弱势或逆境之时之时,为了将来的壮大乃至成功成功,应忍耐一时的困顿困顿,从容冷静面对困境困境,趁机积极储备力量力量。只要给自己一点耐心耐心,给自己足够的时间时间,只要时机一到一到,把握机遇机遇,就能化逆境为顺境顺境,化弱小为强大强大,马到而功成功成。当然当然,需卦所说的“忍耐等待”并不是消极的等待等待,而是在困境中积极进取进取,积蓄力量力量。诚如孟子所说所说,“天将降大任于斯人也人也,必先苦其心志心志,劳其筋骨筋骨,饿其体肤体肤,空乏其身其身,行拂乱其所为所为,所以动心忍性忍性,曾益其所不能不能。”可见可见,忍耐是一个艰苦磨炼的过程过程,只有在忍耐中磨炼磨炼,才能出人头地头地。而等待则是一个提高自己、锻造自己、升华自己的过程过程,它需要人们付出艰辛的劳动劳动。在等待中丰富自己的学识涵养涵养,这样才能在机遇降临之时之时,把握机遇机遇,运用之前所积蓄的知识、技能、资金、实力伺机而动而动,成就一番事业事业,否则即使机遇再好再好,也会因为缺乏之前必要的积蓄而与机遇擦身而过而过,从而使自己懊悔不已不已。
历史上有“姜太公钓鱼钓鱼,愿者上钩”的故事故事。姜太公就是我国古代杰出的军事家、家姜子牙子牙。他出身低微低微,早年的生活可以说是漂泊不定、困顿不堪不堪,但他却是满腹经纶经纶,心怀壮志凌云凌云,深信自己能成就一番伟业伟业。后来后来,他听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政仁政,年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧西歧。但是来到西歧之后之后,他并不是迫不及待地前去毛遂自荐自荐,而是每日垂钓于渭水之上之上。而他钓鱼的方法很奇特奇特,短干长线长线,线系直钩直钩,不用诱饵之食之食,钓杆也不垂到水里水里,而是离水三尺三尺,并且一边钓鱼一边自言自语自语,“姜尚钓鱼钓鱼,愿者上钩上钩。”后来后来,他果然钓到了周文王姬昌姬昌。原来原来,姜子牙直够垂钓垂钓,并不是真的要钓鱼钓鱼,而是要钓王与侯这样的“大鱼”。因为他知道知道,周文王姬昌兴周伐纣迫切需要人才人才,只要自己能隐忍等待最佳时机时机,不仅自己的才能能够得以发挥发挥,实现理想理想,还能在得到别人的尊重下而受到重用重用,这样比自己直接毛遂自荐要好得多得多,更能充分得到周文王的信任信任。最终最终,姜子牙在周文王的器重下重下,尽心尽力辅佐文王兴邦立国立国,而且帮助姬昌之子周武王姬发姬发,灭掉了商朝商朝,而自己也被武王封于齐地齐地,实现了建功立业的宏愿宏愿。可见可见,等待时机是一种高智慧的策略策略,它虽然迂回曲折曲折,但它却能够使人取得不鸣则已则已,一鸣惊人的收获收获。
除了姜太公的故事之外之外,历史上汉高祖刘邦忍辱负重负重,终成霸业的故事故事,至今也仍为后人所传颂传颂。当年当年,刘邦先于项羽占领咸阳咸阳,却由于那时自己力量弱小弱小,不得不在鸿门宴上极其谦卑地向西楚霸王项羽俯首称臣以避杀身之祸之祸。然而然而,在刘邦内心深处深处,早已萌生洗刷耻辱耻辱,谋取天下的远大志向志向。此后此后,刘邦在巴蜀之地暗中招兵买马买马,广纳贤才贤才,养精蓄锐蓄锐,壮大军备军备,充实力量力量,隐忍待发待发。最终在垓下之战中一举消灭了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽项羽,一统天下天下。可见可见,正是刘邦这种能屈能伸的大丈夫的精神和冷静隐忍、待时而发的智慧智慧,成为了他最终夺取天下的重要因素因素。而辅助刘邦夺取天下的大功臣韩信韩信,也是历史上这样的一位大丈夫丈夫。他从小失去父母父母,家境贫寒贫寒,但他仍发愤读书读书,勤练武学武学,练就一身本领本领。不过不过,他早年投奔项梁项梁,却没能得到重用重用,在项羽的手下手下,也得不到重视重视。最后到刘邦那里那里,在开始时也只是当一个小官小官。后来在萧何的劝说帮助下助下,他的才能才得以发挥发挥,最终被刘邦拜为大将大将,为刘邦最终打下天下立下了汗马功劳功劳,成为一代名将名将。设想一下一下,如果当年韩信没能听从萧何的劝说而离开汉营汉营,那么他的人生可能就会因此而改变改变。正是他听取了萧何的劝说劝说,继续留下来下来,耐心等待受重用的时机时机,最终成就了自己的一番事业事业。
姜太公也好也好,刘邦韩信也好也好,他们在成就一番事业之时之时,都有着一个共通之处之处,那就是善于积蓄实力实力,等待机遇机遇,伺机而发而发。这里可以用“密云在天在天,待时而雨”这样一句话来形容他们的这种共通的精神精神。
现在现在,我们身处一个纷繁复杂的时代时代,小到个人的发展发展,企业的发展发展,大到国家的发展发展,在一定的特定时期时期,往往都需要养精蓄锐蓄锐,耐心等待时机时机,只要时机成熟成熟,伺机而动而动,胜利往往就是唾手可得可得。当然当然,忍耐等待常常是令人饱受煎熬煎熬,甚至面临艰险的一个漫长的过程过程,但是但是,只要我们牢记萨迪的一句名言“忍耐虽然痛苦痛苦,果实却最香甜”,我们就能在任何困难的情况下隐忍锋芒锋芒,谨慎行事行事,从而迈向成功的彼岸彼岸。

请高人帮我解水天需卦

干支:己丑年 丁卯月 癸酉日 乙巳时
旬空: 戌亥
六神 伏神 坤宫:水天需(游魂)
【本 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财戊子水
滕蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟戊戌土
勾陈 ▅▅ ▅▅ 子孙戊申金 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土
青龙 父母乙巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 应
【本卦】
此卦太简单了没什么好担心的
六爻安静财爻、世爻子孙得日建拱扶旺相旺相,子孙乃解忧之神 ,得此卦者是叫你放心了心了。

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